„Sie werfen sie nicht nur in eine Schachtel.“ Archäologen und indigene Gelehrte fordern eine bessere Betreuung von Tierresten

Vor zwei Jahren begann die Chance Ward zu eröffnen, die Pferdestreste von Pferden über die Naturhistorie der University of Colorado von anderen Institutionen im ganzen Land verschifft worden waren. Was er sah, ließ sein Herz sinken.

Zu dieser Zeit war Ward ein Master -Student in Museum und Feldstudien am Cu Boulder. Der Forscher, der aufgewachsen war, nahm an einer groß angelegten Studie teil, in der die Geschichte dieser ikonischen Tiere im amerikanischen Westen untersucht wurde. Aber als er in die Pakete schaute, fand er manchmal Knochen in Unordnung – die Horse waren in Taschen und Kisten mit wenig Sorgfalt oder Polsterung und hatten auf dem Weg zusammengeschlagen, was manchmal Schäden verursachte.

Ward ist Mitglied des Cheyenne River Sioux Tribe in South Dakota und Mitglied der Mnicoujou- und Hunkpapa -Bands der Lakota -Nation. Lakota -Traditionen stellt wie die vielen anderen amerikanischen Ureinwohner im Westen Tiere in den Mittelpunkt ihrer Spiritualität und betrachten sie als Verwandte.

„Sie kümmern sich um Pferde. Sie füttern und wässern sie nicht nur, sondern Sie verbinden sich auf persönlicher, spiritueller Ebene mit ihnen“, sagte Ward. „Selbst wenn sie weitergeben, respektieren und ehren Sie sie immer noch als nichtmenschliche Verwandte. Sie werfen sie nicht in Plastiktüten oder Kisten.“

Heute führt er ein Team von Archäologen und indigenen Gelehrten an, die Museen im ganzen Land auffordern, eine respektvollere Annäherung an die Pflege von Tierresten zu verfolgen. Es ist ein Beispiel für das, was die Forscher als „kulturelle Demut“ bezeichnen, ein Ansatz, sich mit verschiedenen Kulturen auseinanderzusetzen, die Selbstreflexion, lebenslanges Lernen und Erkennen von Kraftungleichgewichten hervorheben. Das Team sagt, dass Museen mit indianischen Gruppen zusammenarbeiten müssen, um zu überdenken, wie sie sich katalogisieren, lagern und ausstellen.

Die Gruppe legte ihren Ansatz in einem Papier aus veröffentlicht diesen Monat in der Zeitschrift Fortschritte in der archäologischen Praxis.

„Jetzt, da die Ureinwohner mehr in das Museumsfeld einsteigen, hat es ein besseres Verständnis für Dinge wie Repräsentation und Kontrolle über unsere eigenen Kulturen und Probleme, die unsere Kulturen beeinflussen“, sagte Ward. „Die alte Art, archäologische Methoden durchzuführen, ist veraltet und braucht frische Perspektiven.“

William Taylor, Kurator für Archäologie im CU Museum und der leitende Autor der Studie, stimmte zu. Im Jahr 1990 verabschiedete der US -Kongress das Gesetz über den Schutz und die Repatriation Act von Ureinwohnern (NAGPRA). Es erfordert Institutionen, die Bundesfinanzierung erhalten, um menschliche Überreste, heilige Objekte und mehr für indigene Menschen zurückzugeben.

Aber Nagpra, das oft nicht für Tierreste gilt, ist nicht das einzige Prinzip, das das Gesetz der Museen leiten sollte, sagte Taylor, Autor des Buches 2024 Huf Beats: Wie Pferde die menschliche Geschichte geprägt haben.

„Wir müssen die Art und Weise, wie wir über Museen denken, neu gestalten. Sind sie Orte, an denen wir archäologische Objekte als leblose Dinge behandeln?“ sagte er. „Oder sind sie lebende Verwaltungsstellen, die mit Verantwortung einhergehen, von denen einige das Verbinden und Zuhören beinhalten?“

Leben zu Pferd

Ward, der jetzt als Nagpra -Koordinatorin des Bundesstaates Colorado und Büro des staatlichen Archäologen fungiert, wuchs im Cheyenne River Reservat auf, wo Pferde ein wesentlicher Bestandteil seines Lebens waren. Die Familie seines Vaters besaß eine Ranch, und in jedem Frühling half Ward, das Vieh zu Pferd zusammenzusetzen. Er erinnert sich, als sein Vater ihn im Alter von 8 Jahren zum ersten Mal auf ein Pferd stellte.

„Es gab keine Reitstunde. Es war einfach weiter und lass uns gehen“, sagte Ward. „Ich erinnere mich, dass ich mir gesagt habe: ‚Ich werde nicht abfallen, egal was passiert‘, weil ich niemanden enttäuschen wollte.“

Historisch gesehen hat das Gebiet der Archäologie nicht immer Tiere mit Respekt behandelt. In vielen frühen Ausgrabungen übersahen die Forscher die Tierknochen, die sie während ihrer Arbeit gefunden haben. Sie entfernten diese Objekte oft aus ihrem kulturellen Kontext und warfen sie sogar weg.

Ward will das ändern. Er merkte an, dass es keinen einheitlichen Ansatz gibt, um die Überreste von Pferden, Bison und mehr zu behandeln. Derzeit gibt es in den USA mehr als 570 staatlich anerkannte Stämme, die von den Staaten anerkannt wurden, die alle ihre eigenen Ansichten über die lebende Welt ausüben.

Aber Museen können damit beginnen, alle Tierreste, die sie in ihren Sammlungen haben, gründlich zu dokumentieren. Viele Institutionen, sagte Ward, wissen nicht einmal, welche Arten von Knochen sie in Kisten und Schränken in Räumen außerhalb der Öffentlichkeit versteckt haben.

Die Studien-Co-Autorin Jimmy Arterberry, eine Stammeshistorikerin der Comanche Nation in Oklahoma, sieht das neue Papier als dringende Aufruf zum Handeln. Er räumt ein, dass die meisten Museen heute keine Finanzierung und Mitarbeiter haben. Aber er sagt, dass Institutionen momentan noch viel tun können, um die Art und Weise zu ändern, wie sie mit Tierresten umgehen.

„Warum behalten Sie sie, wenn Sie sich nicht um sie kümmern werden?“ Sagte Arterberry.

Bison Herde

Arterberry und Ward sind sich einig, dass das Wichtigste, was Museen heute tun können, darin besteht, den indianischen Gruppen zuzuhören. Nagpra verlangt von Museen, um die Einwilligung von Nationen der amerikanischen Ureinwohner zu erhalten, wie diese Institutionen aufbewahren, häusern und viele archäologische Sammlungen behandeln.

Das Cu -Museum verpflichtet sich, Beziehungen zu stärken und das Wissen zu würdigen. Taylor und seine Kollegen begannen mit einer der umfangreichsten Sammlungen des Museums: Im 20. Jahrhundert entdeckten Archäologen im Museum Tausende von Bisonknochen aus einem Arroyo in der Nähe der winzigen Stadt Kit Carson, Colorado.

Die alten Völker jagten und schlachten die Tiere nach dem Ende der letzten Eiszeit vor ungefähr 11.000 Jahren. Archäologen speichern ursprünglich fast 200 Bisonschädel in Gips- oder Sackleinengüssen. Aber Jahrzehnte später fragten sich viele dieser Abgüsse und bedrohten die Überreste im Inneren.

Über mehrere Monate übertrug das Team die Schädel in stabile und offene Abgüsse und arrangierte sie sicher in Regalen in einem neuen Stauraum. Im Februar 2024 eine Delegation von Die Ältesten von Lakota reisten zum Cu Boulder Campus sich mit Forschern zu treffen und die Bisonsammlung zu sehen. Chef Harold ließ Heron und sang einen Segen in der Lakota -Sprache, als er neben den Überresten stand.

„Einer ihrer Vorschläge war es, diese Tiere als Herde im Museum zusammenzuhalten, wie sie im Leben gewesen sein könnten“, sagte Taylor.

In Zukunft werde das Museum weiterhin nach Möglichkeiten suchen, Gemeinschaftsperspektiven für die Obhut des alten Tierresten aufzubauen.

Ward sagte, dass jeder viel lernen kann, indem er zwischenmenschliche Beziehungen zu Tieren wie seinen eigenen Favoriten, Pferden, aufgebaut hat.

„Nur mit ihnen zu sein, neben ihnen zu stehen, sie physisch und geistig zu fühlen, ist sehr mächtig“, sagte er. „Es braucht beide Seiten, das Pferd und der Mensch, um sich miteinander zu verbinden und sich wohl zu fühlen – aber nicht so bequem, dass wir sie dominieren.“

Weitere Mitautoren der neuen Studie sind Christina Cain, ehemalige Sammlungsmanagerin im CU Museum of Natural History; Dr. Joseph Aguilar im Stammes -Historischen Preservation Office für Pueblo de San Ildefonso in New Mexico; Natalie Patton, Absolvent des Cu Museum of Natural History; und Dr. Emily Lena Jones von der University of New Mexico.