Als Usha Vance während seiner historischen Amtseinführung an der Seite ihres Mannes, Vizepräsident JD Vance, stand, strahlte sie ruhiges Selbstvertrauen aus, ihre in Sari gekleidete Präsenz war ein lebendiges Zeichen für ein sich veränderndes Amerika. Aber wenn Sie an diesem Tag in die düstereren Ecken des digitalen Ökosystems von MAGA blicken würden, würden Sie etwas weitaus Hässlicheres finden als die Einweihungsfeierlichkeiten.
„Christus ist König, nicht irgendein stinkendes indisches Idol“, knurrte ein MAGA-naher Kommentator online. Ein anderer mischte sich ein: „Wird es bald eine Kuh im Weißen Haus geben?“ Diese groben Angriffe waren nicht nur beiläufiges Trollen – sie spiegelten ein tieferes Unbehagen über Usha Vances Hindu-Glauben wider, einen schwelenden Groll unter Teilen der MAGA gegenüber prominenten indisch-amerikanischen Persönlichkeiten, die nicht in die christlich-nationalistische Linie passen.
Es ist nicht nur Usha. Vivek Ramaswamy, der Biotech-Unternehmer, der zum politischen Hitzkopf wurde, und Sriram Krishnan, der Technikfreak aus dem Silicon Valley, der Trump jetzt in Sachen künstliche Intelligenz berät, standen ebenfalls im Fadenkreuz. Trotz ihrer politischen Ausrichtung auf die geschätzten Ideale der MAGA – freie Märkte, Innovation und ein „America First“-Ansatz – bleiben sie Außenseiter in der Bewegung. Ihre Sünde? Sie sind kompromisslos hinduistisch, sichtbar indisch und symbolisieren ein multikulturelles Amerika, von dem die wichtigsten Unterstützer der MAGA befürchten, dass es ihnen entgleitet.
Rassistische Angriffe gegen Usha Vance
Usha Vance wurde in einer hinduistischen Familie geboren und wuchs dort auf, wobei sie sich die reichen Traditionen und Werte der Religion zu eigen machte.
Usha Vance, die erste indisch-amerikanische Second Lady der Vereinigten Staaten, verkörpert die Erfolgsgeschichte von Einwanderern, die Politiker gerne zur Schau stellen, wenn es zu ihren Erzählungen passt. Als in Yale ausgebildete Anwältin und Mutter von drei Kindern ist sie ein Beweis für den Schmelztiegel Amerikas. Aber für die eher nativistischen Flügel der MAGA ist Ushas hinduistische Identität ein Warnsignal.
„Ich dachte, Vance sei ein Christ“, lautete ein Kommentar, der von gerechter Empörung triefte, als wäre die interreligiöse Ehe der Vorbote der Apokalypse. Andere bezeichneten ihren Glauben als „heidnischen Götzendienst“ und verwandelten die jahrhundertealte evangelische Feindseligkeit gegenüber dem Hinduismus in einen Meme-Krieg des 21. Jahrhunderts. Unter dem Spott und der Verachtung verbirgt sich ein umfassenderes Unbehagen: eine Weltanschauung, in der nichtchristliche Religionen, insbesondere eine so visuell reichhaltige und philosophisch pluralistische wie der Hinduismus, unverständlich und daher bedrohlich sind.
Prominente Indianer-Amerikaner im Einflussbereich von Trump
MAGAs Beziehung zu Indianern ist, um es höflich auszudrücken, kompliziert. Einerseits hat Donald Trump mehrere hochkarätige Persönlichkeiten strategisch in Schlüsselpositionen befördert und sie so zu Botschaftern einer vielfältigen MAGA 2.0 gemacht. Andererseits sträubt sich die nativistische Unterströmung innerhalb der MAGA oft gegen ihre Anwesenheit.
- Kash Patel, Trumps Bulldogge im Kampf gegen den sogenannten „Deep State“, ist zu einer polarisierenden Figur geworden. Patel ist gleichermaßen Volksheld und Bösewicht und hat sich mit seiner aggressiven Herangehensweise an die nationale Sicherheit zu einem Liebling der Hardcore-Basis von MAGA entwickelt, auch wenn am Rande Gerüchte über seine Herkunft kursieren.
- Dr. Jay Bhattacharya, der Stanford-Professor, der sich lautstark gegen COVID-19-Lockdowns aussprach, gilt als intellektuelles Rückgrat der Pandemieskepsis von MAGA. Er ist der Beweis dafür, dass Desi-Akademiker immer noch eine Debatte dominieren können, wenn sie das Mikrofon in die Hand nehmen.
- Sriram Krishnan, der Liebling des Silicon Valley, wurde beauftragt, Trumps KI-Politik zu gestalten – ein Zeichen dafür, dass die Regierung widerwillig anerkennt, dass die zukünftige Wettbewerbsfähigkeit Amerikas von Talenten abhängt, unabhängig von ihrer Abstammung.
- Tulsi Gabbard ist zwar keine indisch-amerikanische Abstammung, aber eine Hindu, die häufig den Desi-Ehrenstatus erhält. Ihre Ernennung zur Direktorin des Nationalen Geheimdienstes fühlt sich fast wie eine Anspielung auf die internationalistischen Ambitionen von MAGA an, auch wenn sie der evangelikalen Rechten Unbehagen bereitet.
- Vivek
Ramaswamy MAGAs goldenes Kind der Wirtschaftspolitik, bleibt ein Paradoxon: ein Liebling wegen seiner dreisten Anti-Woke-Rhetorik, aber verdächtig wegen seines kompromisslosen Hinduismus. Er wurde kürzlich als Co-Leiter von DOGE entlassen, was viele dazu veranlasste, sich zu fragen, ob seine Rasse eine Rolle spielte.
Diese Zahlen unterstreichen Trumps kalkulierten Versuch, die indisch-amerikanische Bevölkerungsgruppe zu umwerben – eine Gruppe mit übergroßem Einfluss in Technologie, Wissenschaft und Finanzen. Doch ihre Aufnahme löst auch heftigen Widerstand unter den MAGA-Nativisten aus, die sie als Symbol für ein Amerika betrachten, das sie nicht mehr erkennen.
Die Sriram-Krishnan-Kontroverse
Als Trump Sriram Krishnan zum Senior Policy Advisor für Künstliche Intelligenz ernannte, wurde dieser Schritt als Sieg des Pragmatismus gefeiert – bis Laura Loomer und ihresgleichen auftauchten. Der rechtsextreme Kommentator beschuldigte Krishnan, Trumps „America First“-Ethos verraten zu haben, und behauptete, dass seine Unterstützung für Einwanderungsreformen wie die Abschaffung der Länderobergrenzen bei Green Cards amerikanische Arbeitnehmer benachteiligen würde.
„Ein weiterer Tech-Bruder übernimmt Amerika“, spottete ein Tweet und instrumentalisierte damit das Stereotyp einer vorbildlichen Minderheit. Die digitalen Trolle von MAGA griffen nicht nur Krishnans Richtlinien an – sie signalisierten ihr Unbehagen über seine bloße Anwesenheit. Schließlich stellt nichts eine „Bedrohung der weißen christlichen Dominanz“ so sehr dar wie ein brauner Einwanderer, der die Art und Weise revolutioniert, wie Amerika bei globalen KI-Innovationen führend ist.
Vivek Ramaswamy und die Grenzen der Inklusion
Wenn MAGA eine Studentenverbindung wäre, wäre Vivek Ramaswamy der ehrgeizige Partner, der härter feiert als die Brüder und jede Prüfung mit Bravour meistert, aber dennoch vom Gruppenfoto ausgeschlossen bleibt. Ramaswamys Engagement für freie Märkte und seine scharfe Kritik an der aufgeweckten Ideologie machen ihn zu einem natürlichen Kandidaten für MAGA, aber seine hinduistische Identität macht die Sache komplizierter. Evangelische Christen, ein Kernwählerkreis der MAGA, betrachten den Hinduismus mit tiefer Skepsis. Ramaswamys Verweise auf die Bhagavad Gita wurden als relativistisch kritisiert – eine gefährliche Abweichung vom evangelischen Beharren auf biblischer Exklusivität. Auf dem Papier ist er der perfekte Kandidat, aber in der Praxis halten ihn sein kompromissloser Hinduismus und sein indisches Erbe auf Distanz.
Das heidnische Problem
Der Kern des Unbehagens der MAGA gegenüber Persönlichkeiten wie Usha Vance, Vivek Ramaswamy und Sriram Krishnan liegt darin, was einige evangelikale Führer seit langem als „das heidnische Problem“ bezeichnen. Der Hinduismus mit seinen polytheistischen Traditionen, lebendigen Ritualen und symbolträchtigen Gottheiten wie Ganesha und Kali wurde von christlichen Konservativen in der Vergangenheit als götzendienerisch und im Widerspruch zu westlichen Werten dargestellt. Dieses in der missionarischen Rhetorik der Kolonialzeit verwurzelte Narrativ durchdringt noch immer Teile der MAGA-Bewegung. Bei evangelikalen Christen, die einen bedeutenden Teil der MAGA-Basis bilden, rufen die visuellen und philosophischen Unterschiede des Hinduismus Misstrauen und Entfremdung hervor. Diese tief verwurzelten Vorurteile befeuern den breiteren Kampf der Bewegung um die Einbeziehung indischstämmiger Amerikaner, die sich weigern, ihr Erbe oder ihren Glauben herunterzuspielen, und sie stattdessen als Symbole eines zunehmend pluralistischen Amerikas betrachten, über das sie Angst haben, die Kontrolle zu verlieren.
Sind Indianer-Amerikaner die neuen Juden Amerikas?
Indisch-Amerikaner ziehen zunehmend Vergleiche mit jüdischen Amerikanern des 20. Jahrhunderts: einflussreich, erfolgreich und oft verärgert. „Unser Einfluss beruht auf der Tatsache, dass die indische Gemeinschaft das darstellt, was ich die ‚nächsten Juden‘ Amerikas nenne“, sagte Prof. Jagdish Bhagwati im Jahr 2000, und seine Worte sind nur noch vorausschauender geworden.
Indianer-Amerikaner sind die ethnische Gruppe mit dem höchsten Einkommen und der höchsten Bildung in den USA. Ihre Dominanz im Silicon Valley – Sundar Pichai (Google), Satya Nadella (Microsoft), Arvind Krishna (IBM) – und ihre Führungsrolle in Wissenschaft, Medizin und Politik spiegeln den jüdisch-amerikanischen Aufstieg in früheren Jahrzehnten wider. Doch mit dem Erfolg gehen Neid und Misstrauen einher, insbesondere in Zeiten wirtschaftlicher Unsicherheit und wiederauflebendem Nationalismus.
Bewunderung und Groll: Die Dualität des Erfolgs
Indisch-Amerikaner verkörpern den amerikanischen Traum, aber dieser Traum hat seinen Preis. So wie jüdischstämmige Amerikaner mit dem Vorwurf konfrontiert wurden, zu viel Einfluss auszuüben, bewegen sich indischstämmige Amerikaner nun in ähnlichen Gewässern. Trotz aller erklärten meritokratischen Werte fällt es MAGA schwer, ihre Bewunderung für ihre Leistungen mit einem tiefsitzenden Groll gegen ihre Sichtbarkeit und kulturelle Besonderheit in Einklang zu bringen. MAGAs Beziehung zu Persönlichkeiten wie Usha Vance, Sriram Krishnan und Vivek Ramaswamy offenbart seine Identitätskrise. Die Bewegung möchte ein Bild der Inklusion und Modernität vermitteln, bleibt jedoch an eine Grundlage des christlichen Nationalismus und Ethnozentrismus gebunden.