Im Jahr 1961 waren es weniger als 1 % der Kanadier als religionslos identifiziert. Im Jahr 2021 sind es 43 % der 15- bis 35-Jährigen hielten sich für konfessionslos.
Organisierte Religion –und insbesondere das Christentum– ist im Niedergang begriffen. Die Säkularisierung schreitet rasch voran. Darin sind sich die meisten Religionssoziologen einig. Worüber sie sich jedoch nicht einig sind, ist der Grund.
In ein Artikel in der Zeitschrift veröffentlicht Religionssoziologiemein Co-Autor, der Soziologieprofessor Sam Reimer, und ich versuchen, eine Antwort auf diese Frage zu geben. Wir argumentieren, dass Säkularisierung sensibel auf das reagiert, was wir das „religiöse Imaginäre“ nennen – wie Religion in einer Gesellschaft gesehen wird.
Die Standarddarstellung der Säkularisierung
Der vorherrschende Darstellung der Säkularisierung konzentriert sich auf Rationalisierung (die zunehmende Autorität von Wissenschaft und Vernunft), Individualisierung (verstärkter Individualismus und Materialismus) und Pluralismus (Vielfalt wird angenommen, um die religiöse Autorität zu schwächen) sowie auf die sogenannten drei Bs – Glaube, Verhalten und Zugehörigkeit.
Aus dieser Perspektive ist die Religion in Kanada zurückgegangen, weil religiöse Überzeugungen durch säkulare Überzeugungen und Praktiken ersetzt wurden. Religiöse Verhaltensweisen wie Beten oder Bibellesen wurden durch weltliche Verhaltensweisen wie Zeit mit Freunden verbringen oder Sport treiben ersetzt. Darüber hinaus wurden in der Tradition verwurzelte religiöse Identitäten durch säkulare Identitäten ersetzt, die auf persönlichen Entscheidungen beruhen.
Die Standarddarstellung der Säkularisierung hat einiges zu bieten. Allerdings wird auch etwas Wichtiges übersehen: die Tatsache, dass sich die Bedeutung von „Religion“ und was es bedeutet, „religiös“ zu sein, im Laufe der Zeit verändert hat.
Daher ist es schwierig zu erklären, warum Kanada nicht mehr existiert ein religiöseres Land In Bezug auf Verhalten und Zugehörigkeit vor 1960 werden die Vereinigten Staaten im Vergleich zu den Vereinigten Staaten im Jahr 2023 viel säkularer sein.
Es ist einfach nicht so, dass Kanada mehr Rationalisierung, Individualisierung oder Pluralismus erlebt hat als die USA – die Antwort muss also woanders liegen.
Das religiöse Imaginäre
Mit religiöser Vorstellung meinen wir die gemeinsamen Annahmen der Menschen darüber, was Religion ist und tut. Wir argumentieren, dass Länder unterschiedliche religiöse Vorstellungen haben, die eine entscheidende Rolle bei der Gestaltung des Verhältnisses der Bevölkerung zur Religion spielen. Um den religiösen Wandel zu verstehen, sollten wir im Wesentlichen auch ein viertes B im Auge behalten: das Branding.
Um die Rolle des Brandings bei der Gestaltung von Ansichten über „Religion“ zu verstehen, haben wir darauf zurückgegriffen aktuelle Umfragedaten über die veränderte Einstellung junger Kanadier gegenüber dem Begriff sowie unsere eigenen Interviewdaten mit 50 Anglo-Kanadiern, die zwischen 1980 und 2000 geboren wurden und sich als „spirituell, aber nicht religiös“ bezeichnen – eine Behauptung von rund 40 % der Kanadier.
Unsere Ergebnisse deuten darauf hin, dass der Niedergang der organisierten Religion in Kanada auf einen erheblichen Wandel in der religiösen Vorstellungswelt des Landes zurückzuführen ist: Während „Religion“ früher von den Kanadiern allgemein positiv gesehen wurde, insbesondere unter jüngeren Menschen, wird es zunehmend in einem negativen Licht gesehen .
Viele der kanadischen Millennials, mit denen wir gesprochen haben, neigten dazu, das Wort „Religion“ als Folgendes zu betrachten:
Religion ist antimodern
Unter unseren Interviewpartnern wurde „Religion“ im Allgemeinen als Überbleibsel einer primitiven vormodernen Vergangenheit angesehen. Häufig verwendete Begriffe waren „antiintellektuell“, „kultisch“, „ignorant“ und „Aberglaube“. Für viele junge Kanadier gelten „religiös“ und „modern“ als Gegensätze.
Die Vorstellung, dass „Religion“ antimodern sei, lässt sich darauf zurückführen die Aufklärungund ist langjähriger Provenienz. Allerdings hat es sich erst vor Kurzem in der kanadischen Gesellschaft verbreitet.
Wir argumentieren, dass dieser Diskurs am weitesten verbreitet ist weltliche Universitätund dass die Allgegenwärtigkeit dieses Diskurses in Kanada eng mit dem zusammenhängt Ausbau der Hochschulbildung nach den 1960er Jahren. Kanadier im Alter von 25 bis 34 Jahren sind es die am besten ausgebildete Generationskohorte in allen Ländern der Organisation für wirtschaftliche Zusammenarbeit und Entwicklung (OECD).und für viele von ihnen steht die Religion im Widerspruch zur modernen Welt.
Religion ist konservativ
Es kam häufig vor, dass Befragte uns sagten, dass sie das Wort „Religion“ als konservativ, illiberal oder im Widerspruch zum gesellschaftlichen Fortschritt betrachteten. Regelmäßig verwendete Begriffe waren „repressiv“, „konformistisch“, „dogmatisch“ und „intolerant“. Ebenso neigten diese jungen Kanadier dazu, „Religion“ als Bedrohung der individuellen Freiheit und persönlichen Authentizität zu betrachten.
Diese Idee lässt sich verfolgen zurück in die 1960er Jahreund wurde durch Bewegungen wie den Feminismus der zweiten Welle und die Schwulenbefreiung populär gemacht, die von Idealen der Freiheit und Authentizität motiviert waren. Entscheidend war der tatsächliche soziale Fortschritt, den diese Bewegungen erzielten diskursiv abhängig von der symbolischen Verschmutzung des Wortes „Religion“. Mit anderen Worten: Das religiöse Dogma wurde in den 1960er Jahren von progressiven und liberalen Aktivisten als der „Bösewicht“ kodiert, gegen den sie kämpften.
Es kann argumentiert werden, dass Religion nichts von Natur aus Konservatives ist, und historisch gesehen, Glaubensgemeinschaften standen im Kampf für soziale Gerechtigkeit an vorderster Front. Doch seit den 1960er Jahren Für progressive Christen wird es zunehmend schwieriger, ihre „religiöse“ und „progressive“ Identität in Einklang zu bringenweil die symbolische Verbindung zwischen „Religion“ und „Konservativismus“ geworden ist weithin als selbstverständlich angesehen.
Religion ist amerikanisch
Viele der jungen Kanadier, die wir interviewten, assoziieren „Religion“ mit den Vereinigten Staaten und insbesondere mit der amerikanischen christlichen Rechten. Regelmäßig verwendete Begriffe waren „Westboro Baptists“, „der Süden“ und „die Republikanische Partei“.
Dieser Diskurs hat seinen Ursprung in den 1970er und 80er Jahren. Während die USA in dieser Zeit den Aufstieg einer selbstbewussten und politisch engagierten christlichen Rechten erlebten, begann Kanada, seine Identität als solche zu profilieren eine multikulturelle Nation.
Also, während die Amerikaner heute bleiben uneinig darüber, ob die USA eine christliche Nation sein sollteneine Mehrheit der Kanadier befürwortet heute eine „postchristliche“ multikulturelle nationale Identität.
Interessanterweise wurde die Ablehnung von „Religion“ aufgrund ihrer Verbindung zu den USA von manchen als eine Form des Patriotismus verstanden. Indem sie sich als „spirituell, aber nicht religiös“ identifizierten, kontrastierten die Befragten mit der „unkanadischen“ und „religiösen“ christlichen Rechten in den USA.
Religion ist kolonial
Obwohl seltener als die anderen drei, wurden in Interviews zuverlässig Verweise auf das kanadische Internatsschulsystem angeführt. In diesen Fällen kamen Gefühle der Scham und des Bedauerns zum Ausdruck, gepaart mit innerer Wut über die christlichen Kirchen wegen der Aufrechterhaltung des Kolonialsystems.
Dieser Diskurs wurde im Zuge der Gründung der Wahrheits- und Versöhnungskommission (TRC) bekannt. Der Abschlussbericht des TRC machte die abscheulichen Bedingungen und Verbrechen gegen indigene Schüler an Internatsschulen bekannt. Kaum ein anderes Ereignis hat der christlichen Marke in Kanada so großen Schaden zugefügt.
Im Jahr 1950 galt die Religiosität allgemein als ein wesentlicher Bestandteil des Kanadiertums. Natürlich gibt es in Kanada viele Religionsgemeinschaften, und es wäre ein Fehler anzunehmen, dass die von uns skizzierte religiöse Vorstellung die einzige ist. Unsere Ergebnisse unterstützen dies jedoch Soziologe Joel Thiessen Beobachtung, dass „religiös“ zu sein in Kanada zunehmend gesellschaftlich inakzeptabel ist, insbesondere bei jungen Menschen.
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