Über die Werte von Körperteilen sind sich die Menschen in allen Kulturen und Epochen einig

Die Lex talionis der Bibel –“Auge um Auge, Zahn um Zahn„Hand um Hand, Fuß um Fuß“ (Exodus 21:24–27) – regt seit Jahrtausenden die menschliche Vorstellungskraft an. Diese Idee der Gerechtigkeit ist ein Vorbild für die Gewährleistung von Gerechtigkeit, wenn Körperverletzung zugefügt wird.

Dank der Arbeit von Linguisten, Historiker, Archäologen Und AnthropologenForscher wissen viel darüber, wie unterschiedliche Körperteile in kleinen und großen Gesellschaften von der Antike bis zur Gegenwart bewertet werden.

Aber woher kamen solche Gesetze?

Einer Denkschule zufolge ist Gesetze sind kulturelle Konstruktionen– Das bedeutet, dass sie je nach Kultur und historischer Epoche unterschiedlich sind und sich an lokale Bräuche und soziale Praktiken anpassen. Nach dieser Logik würden sich die Gesetze zu Körperverletzungen zwischen den Kulturen erheblich unterscheiden.

Unsere neue Studieveröffentlicht in Wissenschaftliche Fortschritteuntersuchte eine andere Möglichkeit – dass Gesetze über Körperverletzungen in etwas Universellem wurzeln menschliche Natur: gemeinsame Intuitionen über den Wert von Körperteilen.

Sind sich Menschen verschiedener Kulturen und im Laufe der Geschichte einig darüber, welche Körperteile mehr oder weniger wertvoll sind? Bisher hat niemand systematisch getestet, ob Körperteile über Raum, Zeit und juristisches Fachwissen hinweg gleich bewertet werden – also zwischen Laien und Gesetzgebern.

Wir sind Psychologen, die Bewertungsprozesse untersuchen Und soziale Interaktionen. In früheren Untersuchungen haben wir Regelmäßigkeiten in der Art und Weise festgestellt, wie Menschen unterschiedliche Dinge bewerten unrechtmäßige Handlungen, persönliche Eigenschaften, Freunde Und Lebensmittel. Der Körper ist vielleicht das wertvollste Gut eines Menschen und in dieser Studie haben wir analysiert, wie Menschen seine verschiedenen Teile wertschätzen. Wir untersuchten Zusammenhänge zwischen Intuitionen über den Wert von Körperteilen und Gesetzen über Körperschäden.

Wie wichtig ist ein Körperteil oder seine Funktion?

Wir begannen mit einer einfachen Beobachtung: Verschiedene Körperteile und Funktionen haben unterschiedliche Auswirkungen auf die Überlebens- und Gedeihchancen einer Person. Das Leben ohne Zeh ist lästig. Aber ein Leben ohne Kopf ist unmöglich. Könnten Menschen intuitiv verstehen, dass verschiedene Körperteile unterschiedliche Werte haben?

Den Wert von Körperteilen zu kennen, verschafft Ihnen einen Vorteil. Wenn Sie oder ein Angehöriger beispielsweise mehrere Verletzungen erlitten haben, können Sie den wertvollsten Körperteil zuerst behandeln oder einen größeren Teil der begrenzten Ressourcen für die Behandlung aufwenden.

Dieses Wissen könnte auch bei Verhandlungen eine Rolle spielen, wenn eine Person eine andere verletzt hat. Wenn Person A Person B verletzt, können B oder die Familie von B Schadensersatz von A oder der Familie von A verlangen. Diese Praxis kommt auf der ganzen Welt vor: unter den MesopotamierDie Chinesen während der Tang-DynastieDie Enga von Papua-NeuguineaDie Nuer im SudanDie Montenegriner und viele andere. Das angelsächsische Wort „wergildwas „Menschenpreis“ bedeutet, bezeichnet heute allgemein die Praxis, für Körperteile zu bezahlen.

Doch wie viel Entschädigung ist fair? Zu wenig Ansprüche führen zu Verlusten, während zu hohe Ansprüche zu Vergeltungsmaßnahmen führen. Um den schmalen Grat zwischen beiden zu überwinden, würden Opfer eine Entschädigung in Goldlöckchen-Manier fordern: genau richtig, basierend auf dem Konsenswert, den Opfer, Täter und Dritte in der Gemeinschaft dem betreffenden Körperteil beimessen.

Dieses Goldlöckchen-Prinzip zeigt sich deutlich in der exakten Proportionalität der Lex talionis – „Auge um Auge, Zahn um Zahn“. Andere Gesetze schreiben genaue Werte für verschiedene Körperteile vor, allerdings in Form von Geld oder anderen Gütern. Zum Beispiel die Kodex von Ur-Nammugeschrieben vor 4.100 Jahren im alten Nippur, dem heutigen Irak, besagt, dass ein Mann bezahlen muss 40 Schekel Silber wenn er einem anderen die Nase abschlägt, aber nur 2 Schekel, wenn er einem anderen den Zahn ausschlägt.

Testen der Idee über Kulturen und Zeit hinweg

Wenn Menschen über ein intuitives Wissen über die Werte verschiedener Körperteile verfügen, könnte dieses Wissen dann Gesetze über Körperschäden in verschiedenen Kulturen und historischen Epochen untermauern?

Um diese Hypothese zu testen, haben wir eine Studie mit 614 Personen aus den Vereinigten Staaten und Indien durchgeführt. Die Teilnehmer lasen Beschreibungen verschiedener Körperteile vor, wie zum Beispiel „ein Arm“, „ein Fuß“, „die Nase“, „ein Auge“ und „ein Backenzahn“. Wir haben diese Körperteile ausgewählt, weil sie in Rechtsordnungen aus fünf verschiedenen Kulturen und historischen Epochen vorkommen, die wir untersucht haben: dem Gesetz von Æthelberht aus Kent, England, im Jahr 600 n. Chr., der Guta-Verzögerung aus Gotland, Schweden, im Jahr 1220 n. Chr. und moderne Arbeitnehmerentschädigungsgesetze aus dem Vereinigte Staaten, Südkorea und die Vereinigte Arabische Emirate.

Die Teilnehmer beantworteten eine Frage zu jedem Körperteil, der ihnen gezeigt wurde. Wir haben einige gefragt, wie schwierig es für sie wäre, im täglichen Leben zurechtzukommen, wenn sie bei einem Unfall verschiedene Körperteile verlieren würden. Andere haben wir gebeten, sich als Gesetzgeber vorzustellen und festzulegen, wie viel Entschädigung ein Mitarbeiter erhalten sollte, wenn diese Person bei einem Arbeitsunfall verschiedene Körperteile verloren hat. Wieder andere haben wir gebeten, einzuschätzen, wie wütend eine andere Person sein würde, wenn der Teilnehmer verschiedene Körperteile des anderen beschädigen würde. Obwohl diese Fragen unterschiedlich sind, basieren sie alle auf der Beurteilung des Wertes verschiedener Körperteile.

Um festzustellen, ob ungeschulte Intuitionen den Gesetzen zugrunde liegen, haben wir Personen mit einer Hochschulausbildung in Medizin oder Jura nicht einbezogen.

Anschließend analysierten wir, ob die Intuitionen der Teilnehmer mit den gesetzlich festgelegten Entschädigungen übereinstimmten.

Unsere Erkenntnisse waren auffällig. Die Werte, die sowohl Laien als auch Gesetzgeber den Körperteilen beimessen, waren weitgehend übereinstimmend. Je höher die Wertschätzung amerikanischer Laien für ein bestimmtes Körperteil war, desto wertvoller erschien dieses Körperteil auch indischen Laien, amerikanischen, koreanischen und emiratischen Gesetzgebern, König Æthelberht und den Autoren des Guta Lag. Beispielsweise sind sich Laien und Gesetzgeber in allen Kulturen und über Jahrhunderte hinweg im Allgemeinen darin einig, dass der Zeigefinger wertvoller ist als der Ringfinger und dass ein Auge wertvoller ist als ein Ohr.

Aber bewerten Menschen Körperteile richtig und so, dass sie ihrer tatsächlichen Funktionalität entsprechen? Es gibt einige Hinweise darauf, dass dies der Fall ist. Laien und Gesetzgeber betrachten beispielsweise den Verlust eines einzelnen Teils als weniger schwerwiegend als den Verlust eines Vielfachen dieses Teils. Darüber hinaus empfinden Laien und Gesetzgeber den Verlust eines Teils als weniger schwerwiegend als den Verlust des Ganzen; Der Verlust eines Daumens ist weniger schwerwiegend als der Verlust einer Hand, und der Verlust einer Hand ist weniger schwerwiegend als der Verlust eines Arms.

Weitere Beweise für die Richtigkeit können aus alten Gesetzen gewonnen werden. Die Linguistin Lisi Oliver stellt beispielsweise fest, dass es im barbarischen Europa „Wunden gibt, die zu dauerhafter Handlungsunfähigkeit oder Behinderung führen können.“ werden mit höheren Bußgeldern belegt als diejenigen, die irgendwann heilen könnten.

Obwohl sich die Menschen im Allgemeinen darin einig sind, dass einige Körperteile mehr geschätzt werden als andere, gibt es einige Es kann zu spürbaren Unterschieden kommen. Beispielsweise wäre das Sehvermögen für jemanden, der seinen Lebensunterhalt als Jäger verdient, wichtiger als als Schamane. Auch das lokale Umfeld und die Kultur könnten eine Rolle spielen. Beispielsweise könnte die Kraft des Oberkörpers in Gewaltbereichen besonders wichtig sein, in denen man sich gegen Angriffe verteidigen muss. Diese Unterschiede müssen noch untersucht werden.

Moral und Gesetz, über Zeit und Raum hinweg

Vieles davon, was als moralisch oder unmoralisch, legal oder illegal gilt, ist von Ort zu Ort unterschiedlich. Alkoholkonsum, Fleischessen und Cousinenheirat zum Beispiel wurden zu unterschiedlichen Zeiten und an unterschiedlichen Orten unterschiedlich verurteilt oder befürwortet.

Aber aktuelle Forschung hat auch gezeigt, dass es in einigen Bereichen einen viel größeren moralischen und rechtlichen Konsens darüber gibt, was falsch ist, über Kulturen hinweg und sogar über Jahrtausende hinweg. Fehlverhalten – Brandstiftung, Diebstahl, Betrug, Hausfriedensbruch und ordnungswidriges Verhalten – scheint eine Moral und damit verbundene Gesetze hervorzurufen, die über Zeiten und Orte hinweg ähnlich sind. Auch Gesetze über Körperverletzungen scheinen in diese Kategorie moralischer oder rechtlicher Universalien zu passen.

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