Für viele Länder auf der ganzen Welt ist der Dezember eine intensive, kommerzialisierte Zeit des Schenkens. Nicht nur innerhalb von Familien, sondern in allen Arten von Beziehungen, beispielsweise bei Geschenken zwischen Käufern und Dienstleistern.
Schenken, also das Überreichen eines Geschenks, soll Aufmerksamkeit, Wertschätzung oder Wohlwollen vermitteln. Das Geschenk kann ein greifbarer Gegenstand, ein Erlebnis, eine persönliche Zeit oder eine Geste sein. Es handelt sich um eine jahrhundertealte Tradition, die in allen Kulturen und Gesellschaften zu finden ist und verschiedene Bedeutungen und Funktionen in sich trägt, die zur Gestaltung menschlicher Beziehungen beitragen.
Ich bin der Universitätslehrstuhl für afrikanische Philanthropie an der Zentrum für afrikanische Philanthropie und soziale Investitionen an der Wits Business School in Südafrika. Das Zentrum ist Afrikas erster und einziger Ort für Wissenschaft, Lehre und Forschung auf diesem Gebiet. Ich habe es unternommen diverse Studien Wir schauen uns an, woher das Schenken als menschliches Verhalten kommt und was es ist Geschichte in Afrika.
Das Schenken begann in Afrika, als die ersten Menschen wie wir auftauchten. Es entwickelte sich dann im Zuge der Migration der Menschen weiter und wurde an verschiedene Kulturen angepasst. Frühe Beispiele betrafen den Transfer von Rindern oder Frauen, um die Beziehungen zwischen Gruppen zu besiegeln.
Heutzutage wird dies durch den Austausch von Geschenken zwischen Ländern bei Staatsbesuchen veranschaulicht und hat sich zu Praktiken wie der Philanthropie entwickelt. Geben ist etwas, das außerhalb von Haushalten und Feiern geschieht, typischerweise um Beziehungen aufzubauen oder zu festigen.
Indem wir die gesamte Geschichte des Gebens untersuchen, können wir seine faszinierende Entwicklung und die vielen Arten, Großzügigkeit zu zeigen, nachvollziehen.
Menschliche Erkenntnis
Der Ursprung des heutigen Menschen liegt etwa in Afrika Vor 200.000 JahrenSie entwickeln im Rahmen ihrer Entwicklung einzigartige geistige (kognitive) Fähigkeiten. Diese regelten die Art und Weise, wie Menschen miteinander interagieren. Das Geben ergänzte andere Überlebensmechanismen, wie die instinktive „Kampf-oder-Flucht“-Reaktion.
Untersuchungen zeigen dass sich drei Arten interaktiver sozioökonomischer Verhaltensweisen des Menschen gemeinsam entwickelten: egoistisch, kooperativ und selbstlos. Zusammengenommen ermöglichten sie Gruppen von Jägern und Sammlern, zu überleben, zu gedeihen und zahlenmäßig zu wachsen. Diese Verhaltensweisen erschien in einem Verhältnis von etwa 20 % egoistisch, 63 % kooperativ und 13 % selbstlos. Dieses relative Verhältnis hält bis heute an.
Schenken ähnelt dem Instinkt zur Zusammenarbeit, bedeutet jedoch nicht unbedingt, dass eine Gegenleistung erwartet wird. Mit anderen Worten: Das Schenken begann als eine Form des Teilens, die Selbstlosigkeit zum Ausdruck brachte.
Als Menschen um die Welt wanderten, passten sich ihre Gesellschaften an die Bedingungen an, denen sie begegneten. Die Mischung aus Egoismus, Kooperation und Selbstlosigkeit hat sich in verschiedene Kulturen eingewoben.
Entstehung des Schenkens
Mit der Evolution des Menschen entwickelten sich in abgegrenzten Territorialräumen immer komplexere soziale Beziehungen. Innerhalb Afrikas werden Gruppen zu Clans, Clans zu Stämmen und entwickeln sich zu Häuptlingstümern, Königreichen und anderen Arten organisierter Gebiete.
Dabei waren Geschenke aus zwei Gründen wichtig.
Erstens waren Geschenke innerhalb von Gruppen strukturierte Formen der gegenseitigen Fürsorge und sorgten für gegenseitiges Wohlbefinden und Wachstum. Geschenke dienten dem Aufbau von Freundschaften und Verbindungen unter Gleichen (horizontale Beziehungen). Geschenke trugen auch dazu bei, Loyalität und Respekt in den Beziehungen zu Führungskräften oder Machthabern zu schaffen (vertikale Beziehungen). Dabei wurden Geschenke oft mit einem erwarteten „Deal“ gleichgesetzt. Beispielsweise würde ein Geschenk die Unterstützung und den Schutz der Autoritätspersonen einbringen. Oder zum Beispiel Geschenke während Zeremonien sicherte den Platz innerhalb der Gruppe.
Zweitens fungierten Geschenke zwischen verschiedenen Identitätsgruppen auch als (symbolisches) Instrument, um ansonsten möglicherweise feindselige Beziehungen auszuhandeln und zu verhindern.
Wandel in den Praktiken
Die islamische Expansion in Nordafrika und die Einführung von Regeln durch europäische Kolonisatoren überall veränderten diese Landschaft. Das Schenken begann auf unterschiedliche, bemerkenswerte Weise zu funktionieren.
Der Islam kam um das Jahr herum ins alte Afrika siebtes Jahrhundert während sich das Christentum vom heutigen Ägypten aus verbreitete erstes Jahrhundert n. Chr. Jeder Glaube erkannte eine Verpflichtung zum Schenken an. Sie führten neue, formalisierte und institutionalisierte Formen des Gebens ein, wie z Caritasoder christliche Nächstenliebe, und Zakateine muslimische Verpflichtung, für Bedürftige zu geben.
Zu Beginn des vergangenen Jahrtausends, als der Widerstand gegen die Kolonisierung an Fahrt gewann, wurden Schenkungspraktiken eingeführt verwandelt in eine Selbstverteidigungsstrategie umwandeln. Schenken wurde zu einem Werkzeug, um unter schwierigen Bedingungen zurechtzukommen und zu überleben. Zum Beispiel in Ostafrika Die Menschen tauschten Lebensmittel, Geld und andere Ressourcen aus, um sowohl Familien als auch die Gemeinschaften, denen sie angehörten, zu unterstützen. In Kenia ist die Gemeinschaftspraxis von Harambee (an einem Strang ziehen) geförderte Ausweitung des Zugangs zu Bildung: ein Beispiel für horizontales Schenken.
Ende der Kolonialherrschaft
Die Kolonialherrschaft endete nach etwa 300 Jahren. In der postkolonialen Ära lässt sich das Schenken in zwei Perioden einteilen. Eine kann als „traditionell“ bezeichnet werden und stammt aus der Zeit zwischen 1960 und 2000. Die zweite, ab 2000, kann als „New Age“ bezeichnet werden.
Die traditionelle Ära entsprach in etwa der Zeit, als viele afrikanische Länder ihre politische Unabhängigkeit erlangten und eine Rückkehr zu traditionellen Werten, gesellschaftlichen Normen und zur Selbstbestimmung forderten.
Afrikanische Führer erbten Grenzen, die verschiedene ethnische und sprachliche Gruppen zusammenzwangen, von denen jede unterschiedliche Beziehungen zu den Kolonialmächten hatte, die verwaltet werden mussten. In vielerlei Hinsicht ist dies der Fall legte den Grundstein für die Verbreitung der ethnischen Schirmherrschaft Afrikas in der heutigen Politik.
In den etwa 30 Jahren ihrer Unabhängigkeit standen viele Länder unter Einparteienherrschaft, wobei die Politiker auf die Vertikale setzten geschenkartige Handouts aus öffentlichen Mitteln entnommen werden, um interne politische Spannungen zu bewältigen. Auch nach der Einführung von Mehrparteiensystemen blieb diese Praxis bestehen Fortsetzung als eine Form der politischen Dispensation.
Die Unabhängigkeit ermöglichte dies vielen Nichtregierungsorganisationen (NGOs) oder „Gebern“. sich engagieren in der Entwicklung. Anstatt sich auf die Rechte der Menschen zu konzentrieren, wurde Hilfe oft als Wohltätigkeitsorganisation dargestellt. NGOs nutzten professionelle, einseitige Spendenmodelle. Trotz guter Absichten hat dieser Wandel stattgefunden geschwächt traditionelle, gemeinschaftsbasierte Beiträge als lokale Gemeinschaften wurde abhängig auf externe Geschenke.
Neben NGOs brachten auch große private Spender und Stiftungen die Idee der „Philanthropie“ in Afrika ein. Dadurch wurde eine Art des Gebens populär, die dazu führen kann, dass traditionelle Großzügigkeit in kleinerem Maßstab weniger wichtig erscheint. Es entmutigt möglicherweise diejenigen, die nicht so viel geben können.
Neue Ära des Schenkens
Dieses Jahrtausend hat ein neues Zeitalter des afrikanischen Spendens eingeläutet, das von drei Schlüsselfaktoren angetrieben wird: Unzufriedenheit mit traditionellen Fördermethoden, einer Vielzahl von Finanzierungsquellen und unterschiedlichen Ansätzen und Methoden zur Erfolgsmessung.
Ein Faktor ist die rasante Diversifizierung der Schenkenden. Beispiele hierfür sind soziale Investitionen von Unternehmen sowie „Philanthokapitalismus“ – Großspenden oder Investitionen von sehr wohlhabenden Einzelpersonen oder privaten Organisationen. Sie nutzen typischerweise Geschäftsstrategien, um soziale Probleme anzugehen.
Eine weitere Kraft sind Innovationen bei der Gestaltung von Schenkpraktiken. Zum Beispiel, Vertrauensbasierte Philanthropie Dabei unterstützen Geldgeber Empfänger, denen sie vertrauen, ohne strenge Verträge oder regelmäßige detaillierte Berichte bis zur Auszahlung der nächsten Tranche zu verlangen. Eine weitere Neuerung ist wirksamer Altruismuseine Art des Gebens, die sich auf rationale, evidenzbasierte Investitionen konzentriert, um messbare Lösungen für soziale Probleme zu schaffen.
Drittens ist Förderung von Mobilisierung inländischer Ressourcen. Hierbei handelt es sich um die Verwendung der eigenen Vermögenswerte Afrikas für seine Entwicklung, einschließlich der Überweisungen aus der Diaspora.
Rückblickend ist klar, dass diejenigen, die Geschenke machen – in welcher Form auch immer – einen reflektierteren und ausgewogeneren Ansatz verfolgen sollten, um die Rolle des Schenkens in der afrikanischen Gemeinschaft und Gesellschaft zu verstehen, insbesondere als politisches Instrument. Dies kann dazu beitragen, die Rechenschaftspflicht der Führungskräfte gegenüber ihren Bürgern zu stärken.
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