Während Facebook den Verführer in uns anspricht, fördert Instagram den ängstlichen Narzissten. Dies ist das Ergebnis einer neuen Studie, die Psychoanalyse und digitale Plattformen miteinander verbindet.
Ein oder zwei kleine Fingertipps genügen und die Falten sind verschwunden, die Lippen sind weicher und man kann eine bessere Version seiner selbst werden. Zumindest auf Instagram. Aber wenn man einen ähnlichen Fingertipp auf Twitter, jetzt X, macht und das Pech hat, etwas Politisches zu schreiben, das falsch rüberkommt, kann das Leben eine brutale Wendung nehmen.
Dies sind Beispiele dafür, wie soziale Medien unser Leben prägen. Und wie sie auf unser Unterbewusstsein einwirken, eine Eigenschaft, die Sigmund Freud (1856–1939), der Vater der Psychoanalyse, erstmals in seiner Theorie des Unterbewusstseins erwähnte.
„Freuds Psychoanalyse genießt in der Wissenschaft nicht gerade großes Ansehen. Er spricht von der oralen Phase in unserer frühen Entwicklung, in der der Mund die erogene Zone ist, gefolgt von der analen Phase, in der wir lernen, auf die Toilette zu gehen. Es ist peinlich, mit all diesen körperlichen Dingen konfrontiert zu werden“, sagt Steffen Krüger.
Doch Krüger, Medienforscher an der Universität Oslo, ließ sich davon nicht beirren. In der neuen Buch In „Formative Media – Psychoanalyse und digitale Medienplattformen“ untersucht er aus der Perspektive der Psychoanalyse, wie Facebook, Instagram, Google, YouTube und Twitter/X unterschiedliche Seiten unserer Persönlichkeit zum Vorschein bringen.
Verbindung der Psychoanalyse mit modernen Medien
Das Unbewusste ist widersprüchlich und konfliktreich. Und es durchdringt alles. Doch selten gelingt es Krüger in seiner Forschung, die Psychoanalyse mit modernen Medien und digitalen Plattformen zu verknüpfen.
Sie haben gerade ein paar Bilder von sich auf Instagram gepostet und verspüren nun eine seltsame Mischung aus Angst und Selbstbesessenheit? Laut Krügers Theorie ist das nicht überraschend, denn Instagram fördert den ängstlichen Narzissten, der nach Bestätigung giert.
„In jüngster Zeit wird der Zusammenhang zwischen Narzissmus – der durch Ichbezogenheit und Selbstverliebtheit gekennzeichnet ist – und der Popkultur immer mehr verworfen. Ich glaube jedoch, dass er eine wichtige und zutreffende Erklärung dafür ist, warum wir Selfies machen. Je unsicherer wir sind, desto mehr bemühen wir uns, uns perfekt zu präsentieren, um Aufmerksamkeit zu erregen und uns geliebt und gesehen zu fühlen“, sagt Krüger.
1914 verfasste Sigmund Freud einen Aufsatz, der prägend für das Verständnis des Narzissmus wurde. Er unterschied darin zwischen einer in der menschlichen Entwicklung normalen Form des Narzissmus und der narzisstischen Persönlichkeitsstörung.
Während die Psychoanalyse in Deutschland, der Heimat Krügers, auf eine starke akademische Tradition zurückblickt, ist sie in Norwegen nicht so stark verbreitet.
„Es hat ein wenig gedauert, bis ich mich in Norwegen zurechtgefunden und mit Projekten, die Psychoanalyse mit Medien und Kommunikation verbinden, auch im akademischen Bereich den Durchbruch geschafft habe.“
Neurotisch bei Google, verspielt bei X
Krüger argumentiert, dass jede Plattform eine bestimmte Seite von uns zum Vorschein bringt: Twitter/X die Verspielte, Facebook den Verführer, Instagram den ängstlichen Narzissten, während YouTube Süchte nährt und Google unser neurotisches Kontrollbedürfnis. Jede der fünf Plattformen bekommt in dem Buch ein eigenes Kapitel. Den Auftakt machen Facebook und Eros.
„Bei Facebook dreht sich alles um Flirts“, soll einer von Zuckerbergs Mitgründern Dustin Moskovitz gesagt haben. Er und sein Team haben eine Plattform entwickelt, die es Nutzern ermöglicht, sich einfach und attraktiv zu präsentieren und sich mit Gleichgesinnten zu vernetzen.
„Jeder Mensch soll Liebe für den anderen zeigen. Und auch wenn das naiv und ein wenig falsch klingt, muss man diese Idee, auf der Facebook aufbaut, ernst nehmen“, sagt Krüger und fährt fort:
„Denken Sie an die ‚Gefällt mir‘-Funktion. Unabhängig davon, wie berechtigt die Kritik ist, die ihr entgegengebracht wird, bleibt sie das, was wir grundsätzlich schätzen und lieben. Diese Funktion verbindet uns durch Ausdrücke, die von Natur aus Zuneigung widerspiegeln.“
Facebook hält uns in einer Liebesschleife gefangen
Kann es zu viel Liebe geben? Ja, bei Facebook sei genau das das Problem, argumentiert Krüger. Er verbindet Facebook mit Freuds Theorie des Eros und des Lebenstriebs (Libido), der im Gegensatz zum Todestrieb (Thanatos) steht.
Nach Freuds Theorie können Lebens- und Liebestrieb ohne Todestrieb nicht existieren. Das Problematische an Facebook ist, dass dort nur Liebe erlaubt ist. Wir sind alle Freunde; es gibt keinen Raum für Herausforderungen und gute Diskussionen, sagt Krüger.
Wir sind in einer Art Liebesschleife gefangen, in der unser differenzierteres und weniger enthusiastisches Ich kein Ventil findet. Krüger meint, das frustriere uns. Auch wenn uns die Fotos von der Bergtour unseres Jugendfreundes nicht beeindrucken, beißen wir die Zähne zusammen und klicken auf „Gefällt mir“. Schließlich gibt es keine Option mehr, den Daumen nach unten zu drücken.
YouTube erzeugt „Heißhunger“
In dem Buch beschreibt Krüger YouTube als eine „Ernährungssonde“.
Seit 2016 verwendet YouTube ein System, das Empfehlungen auf Grundlage Ihres Anzeigeverlaufs erstellt. Im Wesentlichen wird Ihnen mehr von dem „gefüttert“, was Sie bereits gesehen haben.
„Die Idee dazu habe ich von einer anderen Medienforscherin, Zeynep Tufekci, die YouTube als Restaurant beschrieb. Kaum ist eine Portion aufgegessen, kommt schon der nächste Teller. Und je satter man ist, desto mehr Appetit und Verlangen nach Salz, Zucker und Fett werden geweckt. Das ist ganz klar nicht gut für einen“, sagt Krüger.
Der Medienforscher verbindet dies mit der von Freud so genannten oralen Phase, die schon früh im Leben eines Menschen beginnt. Ein Säugling ist zum Überleben vollständig auf die Muttermilch angewiesen. Das Kind bekommt die Brust aber auch, um beruhigt zu werden, wenn es weint, selbst wenn es eigentlich keine Nahrung braucht.
Wenn wir nicht bekommen, was wir wirklich brauchen, stopfen wir unseren Mund mit etwas anderem voll. Vielleicht brauchen wir eine Umarmung und Nähe, aber stattdessen stopfen wir uns mit Süßigkeiten voll. YouTube bietet uns mehr von dem, was leicht zugänglich und leicht zu konsumieren ist, aber oft nicht das, was wir wirklich brauchen.
Das Ziel der Plattform besteht darin, uns so lange wie möglich zu beschäftigen. Das macht das System süchtig.
Alles wird persönlich
In den sozialen Medien gehen die Zwischentöne verloren. Alles werde persönlich, betont Krüger.
„Wenn Sie auf Facebook einen Artikel über den Klimawandel veröffentlichen, geht es darin nie nur um den Klimawandel. Es geht um Sie als Person, Sie werden zur Hauptfigur, zu einem Sprecher für das Klima.“
Wer wir sind und wie wir uns entwickeln, wird laut Krüger von den Plattformen geprägt. Sie verfügen über erhebliche Macht und sollten idealerweise reguliert werden, um demokratische Funktionen und den öffentlichen Auftrag der Gesellschaft zu erfüllen. Leider sieht Krüger in naher Zukunft keine wirksamen Regulierungen.
Er hofft, dass sein Buch einen positiven Einfluss darauf haben wird, wie wir miteinander umgehen. Dass wir uns stärker darüber bewusst werden, welche Eigenschaften die Plattformen verstärken und welche sie möglicherweise in den Schatten stellen.
„Ich hoffe, dass es uns dabei helfen wird, unsere blinden Flecken zu erkennen. Der Mensch ist von Natur aus widersprüchlich und voller Konflikte, und die Plattformen sind besonders geschickt darin, unsere Schwächen zu finden.“