Das Internet hat erreichte eine abgelegene indigene Gemeinschaft im brasilianischen Amazonasgebietund es mit dem Guten zu verbinden—und das Schlechte– des World Wide Web.
Doch während die Marubo mit ihrer digitalen Anbindung an die moderne Welt zurechtkommen, stellt sich die Frage, was mit ihren Nachbarn im indigenen Territorium des Javari-Tals geschieht – insbesondere mit den Mitgliedern von 19 Stämmen, die noch keinen Kontakt zur modernen Gesellschaft hatten?
Werden auch sie bald vernetzt sein? Und wenn ja, gibt es eine ethische Möglichkeit, mit ihnen Kontakt aufzunehmen?
Getty Lustila von der Northeastern University, ein Experte für indigene Philosophie und Mitglied der Choctaw Nation of Oklahoma, meint, wenn Kontakt aufgenommen werden soll, sollte dies durch einen lokalen Experten erfolgen.
„Man muss zumindest Leute haben, die aus der Gegend kommen und nicht nur die betreffenden Stämme, sondern auch die unterschiedlichen Machtdynamiken in der Region kennen“, sagt Lustila, Assistenzprofessor für Philosophie und Religion an der Northeastern University. „Die Koordination müsste sehr lokal erfolgen.“
Laut Lustila ist es schwierig, die Zahl der unkontaktierten indigenen Stämme zu ermitteln, da Gruppen oft zersplittern, wenn ein Kontakt unmittelbar bevorsteht oder zum ersten Mal stattfindet, und einige Mitglieder auf den Kontakt zusteuern, während andere sich noch stärker isolieren.
Der New York Times zufolge wurde im 20. Jahrhundert Kontakt zu den Marubo aufgenommen, weshalb der Stamm technisch gesehen als abgelegen galt.
Dank der Satelliten-Internettechnologie Starlink sind die Marubo jedoch wie nie zuvor miteinander verbunden. Lustila zufolge kann die Einführung neuer Technologien in abgelegenen oder unkontaktierten Stämmen unbeabsichtigte Auswirkungen haben, etwa die Veränderung traditioneller Lebensweisen und die Störung traditioneller Machtdynamiken.
Das ist bei den Marubo der Fall. Manche sehen das Internet als nützliche Möglichkeit, um mit Verwandten, Notdiensten und Informationen auf der ganzen Welt in Kontakt zu treten. Andere beklagen Stammesjugendliche, die ständig an ihren Handys kleben, klatschende Gruppenchats und süchtig machende soziale Netzwerke, Betrügereien und andere moderne Fallstricke des Internets. (Im Gegensatz zu einigen Berichten, die Marubo sind nicht süchtig nach Internetpornografie.)
Lustila sagt sogar, dass moderne Kontakte mit abgelegenen oder unkontaktierten Stämmen zunehmend im Rahmen des Bemühens der Menschen erfolgen, Wohltätigkeit zu zeigen – zum Beispiel indem man indigenen Völkern auf abgelegenen Inseln Instrumente zur Bekämpfung des Klimawandels zur Verfügung stellt.
Dies entspricht zwar nicht der traditionellen (und mittlerweile veralteten) anthropologischen Praxis, indigene Völker als Studienobjekte zu behandeln, ist aber auch nicht ideal.
„Ich glaube, die Sorge besteht darin, dass darunter eine Art seltsamer Paternalismus lauert“, sagt Lustila.
„Selbst in diesen Fällen sollte man, statt davon auszugehen, dass sie Hilfe oder Unterstützung brauchen, eher eine Art gleichberechtigtes Gespräch darüber führen, ob dies überhaupt notwendig ist.“
Dennoch weist Lustila darauf hin, dass viele Leute argumentieren könnten, dass in einem solchen Kontext keine „gleiche Grundlage“ gegeben sei.
„Man arbeitet nicht mit derselben Informationsbasis“, sagt Lustila. „Wenn man aus dem westlichen Kontext kommt und versucht, mit einem unkontaktierten Stamm zu interagieren, hat man Zugang zu bestimmten Arten von Informationen, zu denen diese Stämme möglicherweise keinen Zugang haben. Man hat also in vielerlei Hinsicht sozusagen die Karten in der Hand.“
Andererseits möchte man die Stämme auch nicht infantilisieren. Schließlich könnten manche Stammesführer – wie im Fall der Marubo – an neuen Technologien interessiert sein.
Was also sollte getan werden, wenn man Kontakt zu abgelegenen oder unkontaktierten Stämmen aufnimmt? Das hängt von vielen Faktoren ab und es gibt viele Vorbehalte, sagt Lustila, darunter wer den Kontakt herstellt, warum der Kontakt oder die Verbindung zur Technologie hergestellt wird.
Lustila empfiehlt viel Überlegung und Reflexion.
„Wie bei allen Verhandlungen oder Begegnungen versucht man, respektvoll und mit gutem Herzen und Verstand und aus gutem Grund zu verhandeln“, sagt Lustila. „Man muss sehr ernsthaft darüber nachdenken, warum man es tut, und dann versuchen, Wege zu finden, um ihnen auf ethische Weise zu begegnen und dabei die bestehenden sozialen und politischen Realitäten zu berücksichtigen.“
„Dafür wird es wirklich kein Regelbuch geben“, sagt Lustila.
Diese Geschichte wird mit freundlicher Genehmigung von Northeastern Global News erneut veröffentlicht. news.northeastern.edu.