Pastoralisten sind Viehhalter, die häufig unterwegs sind, teilweise über große Distanzen. Wenn sie einen mobilen Lebensstil verfolgen und weit entfernt von Machtzentren leben, sind sie oft ungenau als rückständig und modernisierungsbedürftig abgetan.
Viele Richtlinien richten sich an Umgestaltung mobiler Pastoralisten in sesshafte Landwirte oder Stadtbewohner. Ziel ist es, sie in das vorherrschende Bild eines „zivilisierten“ Lebens umzuwandeln. Und trotz ihrer positiven Beiträge zum Lebensunterhalt, zur Wirtschaft und zur Umwelt gibt es weltweit viele Millionen von Pastoralisten wurden als Mitwirkende verunglimpft Klimawandel und Zerstörer von die Umgebung.
Ich bin Sozialwissenschaftlerin mit einem Hintergrund in Ökologie. Über mehr als 30 Jahre Ich habe Land, Lebensunterhalt und Agrarveränderungen erforscht, hauptsächlich in Afrika südlich der Sahara. Im Gegensatz zu den vorherrschenden, negativen Ansichten über Pastoralisten, Forschung in sechs Ländern auf drei Kontinenten in den letzten fünf Jahren hat gezeigt, dass der Pastoralismus ein innovatives, flexibles und produktives System ist, das mit Unsicherheit umgehen und sich an Veränderungen anpassen kann und gleichzeitig zur Eindämmung des Klimawandels und zur Verbesserung der Artenvielfalt beiträgt.
Unsere Forschung wird in a untersucht neues Open-Access-Buch, veröffentlicht mit meinen Co-Forschern aus der ganzen Welt. Es zeigt, wie effektiv Pastoralisten sind Leben mit Variabilität und auf Unsicherheiten reagieren. Natürlich sind solchen flexiblen und anpassungsfähigen Reaktionen Grenzen gesetzt. Pastoralisten sind anfällig für Ausschlüsse aufgrund von Landraub, Energieprojekten und Urbanisierung. Auch politische Entscheidungen können sie marginalisieren.
Aber Lehren aus den pastoralen Randgebieten können Annahmen über die besten Wege zur Bewältigung der heutigen Herausforderungen in Frage stellen. Hier biete ich fünf an.
1. Unsicherheit und Veränderung annehmen
Wir leben in einer komplexen und unsicheren Welt. Ob aufgrund des Klimawandels, der Marktvolatilität oder des Ausbruchs einer Pandemie, Wir wissen nicht, was die Zukunft bringen wird. Alte Gewissheiten sind verschwunden, Erwartungen an Stabilität, Ordnung und Kontrolle sind nicht mehr haltbar. Dies erfordert einen ganz anderen Ansatz, der auf Flexibilität, Improvisation und Anpassungsfähigkeit ausgerichtet ist.
Es bedeutet einen Wechsel von „sehen wie ein Staat„ (oder ein Unternehmen, eine Bank oder eine Entwicklungsagentur) an „Sehen wie ein Pastoralist„. Das beinhaltet Wir akzeptieren Unsicherheit, Komplexität und dynamische Veränderungen.
2. Mobiles Leben
Mobilität ist von zentraler Bedeutung für die Produktionsstrategien der Pastoralisten. Da sich die Ressourcen räumlich und zeitlich stark verändern, ist der Wechsel zwischen den Weideflächen unerlässlich. Dafür braucht man geschicktes Hüten, die Ausbildung von Tieren und Intelligenz wo es Futter und Wasser gibt. Traditionelle Praktiken werden mit modernen Technologien zur Erkundung und Informationsbeschaffung kombiniert, die auf fundierten Kenntnissen über Tiere und Umwelt basieren. Gesamt, die Fähigkeit, flexibel auf sich ändernde Umstände zu reagieren ist bedeutsam.
Das Ergebnis ist, dass Hirten ansonsten unproduktive Weideflächen in mehr als 100 Ländern nutzen die Hälfte der Landoberfläche der Welt und sie sind äußerst geschickt darin, mit vielfältigen Umwelt-, Markt- und politischen Unsicherheiten umzugehen.
Unsere Arbeit zeigt, dass flexible Mobilität möglich ist in der heutigen unsicheren, turbulenten Welt von entscheidender Bedeutung für jeden und überall. Wir argumentieren, dass das Lernen von mobilen Hirten – von den Savannenebenen Afrikas bis zu den Halbwüsten des Nahen Ostens und Nordafrikas, den Steppen und hohen Bergen Asiens und den Hügeln und Berggebieten Europas –stärkt unsere Fähigkeit, mobil zu sein.
3. Globale Märkte und Handel
Pastorale Systeme sind immer in Märkte und Handel eingebettet. Viele der großen historischen Handelsrouten – zum Beispiel durch die asiatischen Steppen, durch die Sahara und von Ostafrika zur Arabischen Halbinsel – wurden von Pastoralisten ermöglicht.
Für Pastoralisten sind grenzüberschreitender Handel und Globalisierung keine Unbekannten. im Gegensatz zu negativen Narrativen die darauf hindeuten, dass sie Märkte und Kommerzialisierung ablehnen. Allerdings sind die Märkte, die für den Lebensunterhalt der Hirten so zentral sind, nicht die einfachen, die in Wirtschaftslehrbüchern beschrieben werden.
Unsere Arbeit in Sardinien in Italien zeigt, wie Pastoralisten mit informellenechte Märkte„Um der Volatilität und Unsicherheit des Marktes entgegenzuwirken. Solche Märkte werden durch Netzwerke sozialer Beziehungen geschaffen, die Flexibilität ermöglichen, wenn die offiziellen Märkte für Schafsmilch einem Preisverfall ausgesetzt sind.
Wichtige Erkenntnisse ergeben sich allgemeiner. Auf überraschende Weise Die Reaktionen der Pastoralisten auf die Marktvolatilität stimmen mit denen der Banker und Finanziers überein mit Finanzkrisen konfrontiert. Anstelle technischer Risikoprotokolle und -vorschriften ist eine stärker soziale, vernetzte Basis für den Vertrauensaufbau als Grundlage für die Bewältigung wirtschaftlicher Unsicherheit und damit die Abwendung von Finanzkrisen erforderlich.
4. Katastrophen- und Notfallmanagement
Weidegebiete sind ständigen Erschütterungen und Belastungen ausgesetzt, die von Dürren, Überschwemmungen, starken Schneefällen, Krankheiten, Konflikten und vielem mehr reichen. Im Norden Kenias Netzwerke hochqualifizierter Pastoralisten Mobilisieren Sie in Krisenzeiten Wissen, Technologie und Finanzmittel und helfen Sie so, Katastrophen zu verhindern. Zu diesen Leuten können örtliche Prognostiker gehören, die einen Eindruck davon vermitteln, welches Wetter bevorsteht. Sie könnten Späher auf Motorrädern sein, die neue Weidegebiete auskundschaften und nach Konflikten und anderen Gefahren Ausschau halten.
Weiter arbeiten im Norden Kenias zeigt, wie Hirten überleben, gedeihen und auf Unsicherheiten durch Vermögensumverteilung, Kameradschaft, Diversifizierung und kollektive Reaktionen reagieren, um die Lebensgrundlagen vor externen Bedrohungen zu schützen. All dies deutet auf neue Vorgehensweisen hin Katastrophenplanung und humanitäre Hilfe.
5. Landzugang neu denken
Der Drang, Land abzugrenzen, zu registrieren und zu kontrollieren, ist groß, da dies das Modell ist, das häufig in sesshaften landwirtschaftlichen Kontexten verwendet wird. Dies kann jedoch in pastoralen Gebieten katastrophale Folgen haben, da es die Bewegungsfreiheit einschränkt und so die Grundlage der pastoralen Produktion untergräbt.
Die Besessenheit von Privateigentum, Individualisierung und einem marktbasierten Ansatz bei der Landbewirtschaftung ist für Pastoralisten ein Gräuel, bei dem Hybridität, kollektive Vereinbarungen und kontinuierliche Verhandlungen über die Ressourcennutzung im Mittelpunkt stehen.
Da unsere Arbeit in Amdo Tibet in China stellt fest, dass ein solcher Ansatz zur Landbewirtschaftung die Standardmodelle, die die Politikgestaltung dominieren, ernsthaft stört.
Eine Lebensader für die Zukunft
Eine Welt ohne Hirten wäre materiell, ökologisch und kulturell ein ärmerer Ort. Und wir würden eine Lebensader für die Zukunft verlieren, wo wir lernen können, mit und aus der Unsicherheit zu leben, so wie es Pastoralisten immer getan haben.
Dieser Artikel wurde erneut veröffentlicht von Die Unterhaltung unter einer Creative Commons-Lizenz. Lies das originaler Artikel.