Wie identifizieren sich in Quebec geborene Kinder in gemischten Familien mit einem muslimischen Elternteil? Wie verbinden sie die unterschiedlichen Werte, die ihnen ihre Eltern vermittelt haben, und denen der Gesellschaft, in der sie aufwachsen?
Dies sind einige der Fragen, die Josiane Le Gall, Assistenzprofessorin für Anthropologie an der Université de Montréal, dazu veranlassten, eine qualitative Studie mit Kollegen aus den Bereichen Religion, Sozialarbeit, Anthropologie und Psychologie an der UdeM, der Université Laval und der Al Akhawayn University in Marokko durchzuführen.
Die Ergebnisse wurden letzten August in einer Sonderausgabe der Zeitschrift veröffentlicht Sozialer Kompass darüber, wie muslimische/nicht-muslimische Familien auf der ganzen Welt in ihrem täglichen Leben mit Identitäts- und Religionsproblemen umgehen und mit welchen sozialen Zwängen sie konfrontiert sind.
Le Galls Forschung entstand aus einer größeren Studie zur pluralen Identität bei etwa 100 Menschen gemischter ethnischer Zugehörigkeit in Quebec. Sie interviewte 23 Personen im Alter von 18 bis 40 Jahren mit einem muslimischen Einwanderer-Elternteil. Die muslimischen Eltern kamen aus Marokko, Tunesien, Libanon, der Elfenbeinküste, Senegal, Guinea, Ägypten, Gambia und Bangladesch. Zwei Drittel praktizierten nicht.
In erster Linie Quebecer
Le Gall fand drei verschiedene Muster kultureller Weitergabe in den Familien der Probanden: völliges Fehlen jeglicher kultureller Weitergabe, explizite Weitergabe von Identitätsmerkmalen (Sprache und/oder Kultur) und Kontakt mit kulturellen Bezügen (die Religion wurde nicht aktiv weitergegeben, sondern kulturelle und religiöse Praktiken im Haus vorhanden waren).
Die Teilnehmer waren sich einig, dass sie sich in erster Linie als Quebecer und in geringerem Maße als Kanadier identifizierten, unabhängig davon, ob der nichtmuslimische Elternteil in Quebec oder anderswo geboren wurde.
„Sie wurden vor allem von ihrem Geburtsort geprägt, hier fühlen sie sich zu Hause“, sagte Le Gall. „Die Schule und die Freundschaften, die sie schlossen, prägten ihre Identität mehr als alles andere.“
Gleichzeitig waren die meisten von ihnen auch an das kulturelle Erbe gebunden, das ihnen von ihren eingewanderten Eltern vermittelt wurde.
„Sie beanspruchen eine plurale Identität, die kulturelle Einflüsse von Eltern mit und ohne Migrationshintergrund vereint“, erklärte Le Gall. „Wie man so schön sagt, sind sie zu 100 Prozent gemischt.“
Begrenzte Übertragung von Sprache und Religion
Das Aufwachsen in einem multiethnischen Zuhause hat diese Menschen in vielerlei Hinsicht geprägt. Sie haben eine Verbindung zu den kulturellen und kulinarischen Traditionen des Heimatlandes ihrer muslimischen Eltern, aber in vielen Fällen wurde ihnen wenig oder gar nichts von der Religion und Sprache der muslimischen Eltern weitergegeben.
Die Mehrheit der Probanden gab an, zu Hause Französisch zu sprechen, einige sprachen auch Englisch.
„Als Erwachsene bedauerten einige, dass ihre Eltern ihnen kein Arabisch oder eine andere Muttersprache beigebracht hatten, und bemühten sich, diese zu lernen“, bemerkte Le Gall. „Sie hätten es gerne sprechen können, insbesondere wenn sie Verwandte im Herkunftsland ihrer eingewanderten Eltern besuchen.“
Für die wenigen Probanden, deren Eltern beide praktizierende Muslime waren, war Religion eine wichtige Identitätsdimension. Die anderen sagten, sie seien einigen islamischen Ritualen ausgesetzt gewesen, praktizierten aber im Allgemeinen weder den Islam noch eine andere Religion.
„Da sie in Quebec geboren wurden, zeigten sie eine gewisse Zurückhaltung, wenn nicht sogar Gleichgültigkeit gegenüber der Religion im Allgemeinen“, kommentierte Le Gall.
Plurale Identität ist bereichernd
Im frühen Erwachsenenalter verspürten viele der Probanden einen stärkeren Wunsch, die kulturellen Merkmale ihrer muslimischen Eltern in Anspruch zu nehmen. „Als Teenager neigten sie eher dazu, die Bedeutung ihrer Minderheitenkultur abzulehnen oder zu verharmlosen“, sagte Le Gall.
In den meisten Fällen beruhte ihre Identifikation mit der Minderheitenkultur hauptsächlich auf ihren täglichen Erfahrungen und Praktiken mit ihren eingewanderten Eltern und nicht auf der Kenntnis der Sprache und Religion oder der Staatsangehörigkeit.
„Obwohl die von den Probanden konstruierten Identitäten sehr unterschiedlich waren, empfanden sie alle ihre gemischte kulturelle Identität als Bereicherung und nicht als Einschränkung“, sagte Le Gall. „Sie lehnen jede starre, vordefinierte Vorstellung von Identität ab und können die verschiedenen Facetten ihrer Identität, die sie in keiner Weise als unvereinbar ansehen, problemlos in Einklang bringen.“
Mehr Informationen:
Josiane Le Gall et al., Familienübertragung und Identitätskonstruktion: Die Perspektive „gemischter“ Personen mit einem muslimischen Elternteil in Quebec, Sozialer Kompass (2022). DOI: 10.1177/00377686221091049